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“L’anima unita” (seconda parte)

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Ecco la seconda parte del sermone.

Se questa partecipazione alle sofferenze del Salvatore non fosse realizzata, l’unione di anime con Dio non sarebbe sicura.È necessario che l’anima sia separata e spezzata perché Dio la consideri come sua uguale: finché essa appartiene a se stessa non può ricevere il dono infinito, non può conoscere la pienezza del puro amore. Il percorso dell’anima a Dio, senza negligenza e senza vane richieste, diventa giusto e veloce solo dal momento in cui il sensibile è stato bruciato dal dolore e lo spirituale purificato nelle prove. Ciò che piace al cuore solo deve essere superato da una dolcezza umanamente consolante, così che l’uomo respira liberamente l’aria pura della carità divina. Era quindi di ogni condiscendenza verso le cose create che queste anime dovevano cedere loro: se, per un’ora, furono tentati di dimenticare la loro profonda debolezza e la loro miseria essenziale, immediatamente la grazia li chiamò alla verità e li illuminò nella loro intimità. Impararono a riconoscere che erano peccatori, senza sentire alcun complesso di inferiorità, senza che la loro coscienza si perdesse in analisi sterili e infine riconoscessero le meraviglie che Cristo aveva operato in loro, senza togliere la minima ombra di orgoglio. “Gesù Cristo venne in questo mondo per salvare i peccatori, di cui sono il primo. Ma per questo ho ottenuto misericordia, così che in me, essendo il primo, Gesù Cristo ha mostrato tutta la sua pazienza, per l’esempio di quelli che crederanno in lui “(1 Tim. I, 15-16). senza sentire alcun complesso di inferiorità, senza che la loro coscienza si debba perdere in analisi sterili e infine riconoscere le meraviglie che Cristo ha operato in esse, senza togliere la minima ombra di orgoglio. “Gesù Cristo venne in questo mondo per salvare i peccatori, di cui sono il primo. Ma per questo ho ottenuto misericordia, così che in me, essendo il primo, Gesù Cristo ha mostrato tutta la sua pazienza, per l’esempio di quelli che crederanno in lui “(1 Tim. I, 15-16). senza sentire alcun complesso di inferiorità, senza che la loro coscienza si debba perdere in analisi sterili e infine riconoscere le meraviglie che Cristo ha operato in esse, senza togliere la minima ombra di orgoglio. “Gesù Cristo venne in questo mondo per salvare i peccatori, di cui sono il primo. Ma per questo ho ottenuto misericordia, così che in me, essendo il primo, Gesù Cristo ha mostrato tutta la sua pazienza, per l’esempio di quelli che crederanno in lui “(1 Tim. I, 15-16).

Nessuno può essere un uomo di preghiera se non ha lo spirito di Cristo.Ma quando l’anima riceve questo spirito e partecipa ai sentimenti di Gesù, sente crescere in se stesso: è sufficiente che non si opponga a ostacoli in modo che la trasformazione divina diventi sempre più perfetta sotto i raggi della Sua grazia. “Ma quelle cose che considerai come un guadagno, li considerai come perdite prima dell’eminente conoscenza di Gesù Cristo mio Signore. Con il suo amore ho rinunciato a tutte le cose e le ho considerate come sterco, per ottenere Cristo, – per conoscerlo, e la virtù della sua risurrezione, e la parte delle sue sofferenze, simile alla sua morte. Non che io abbia già conseguito il premio o che sia più perfetto, ma continuo a vedere se posso in qualche modo apprenderlo, perché anch’io sono stato preso da Gesù Cristo. “(Fil. III,)

Che tutto in lei sia per Dio e per Dio, è il suo ardente desiderio, la necessità suprema di quest’anima: non dovrebbe rimanere nulla che il puro fuoco non si trasformi! È così che l’uomo unito a Dio comprende la richiesta del Maestro, assicurandoci che l’amore ci richiederà di rendere conto dei nostri atti e persino delle parole più insignificanti. Perché non rinuncia a nulla di ciò che facciamo o di ciò che siamo: tutto deve essere respirato nella vita divina in modo che l’anima possa dire: Tutto ciò che è mio è tuo, e tutto ciò che è tuo è mio. La Parola porta con sé quest’uomo in cui vive dall’eternità nel seno del Padre. “Nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio desidera rivelarlo” (Mt. Xi, 27).

Gesù rivela il Suo più profondo segreto all’amico fedele che ha sofferto con Lui fino alla morte in croce: può riposare con Lui e in Lui accanto al cuore del Padre. L’anima, traboccante di amore filiale, contempla la fonte della vita divina; e il Padre guarda con infinita indulgenza a questo figlio adottivo che ha le stesse caratteristiche del suo unico Figlio. È lo Spirito Santo che fa svelare l’amore in tutta la sua pienezza e ispira al cuore questa gioia senza difetto. “L’anima partecipa al dono celeste, prova la dolcezza della parola di Dio e le meraviglie del mondo a venire” (Ebr. VI, 4).

La conoscenza vivente ha incendiato l’anima, che ora si rivela nelle opere e nello splendore. Il suo campo d’azione è illimitato: è il dominio di Dio. La fede, la fonte dell’amore, ha trionfato su tutti gli ostacoli. La verità evangelica, caduta in ciò che lo spirito ha più profondo, è germogliata con forza divina fino a questa vittoria che trascende tutti i conflitti del divenire in un’umile sottomissione alla volontà di Dio. “Chiunque è nato da Dio vince il mondo” (I Giovanni, V, 4). “E la vittoria che vince il mondo è la nostra fede” (I Giovanni, v. 4).

Il legame di perfezione produce l’unione più intima tra l’anima e il suo amato. In lui e con lui l’anima può alzare gli occhi al Padre, la cui volontà è il suo cibo. “Padre, faccio tutto ciò che ti piace!” – è così che gli amanti fedeli vivono e parlano in chi questo mistero è stato consumato. Il Figlio, che è la Via, la Verità e la Vita, assicura loro questo: “Il Padre ti ama perché tu mi hai amato e ho creduto di aver lasciato il Padre” (Giovanni, 27, 27).

E rispondono con tutto il loro cuore, nella gioia della lode perfetta: “Sappiamo infatti che la carità di Dio è perfetta in noi, se abbiamo fiducia nel giorno del giudizio; poiché come è santo, così anche noi siamo in questo mondo. Perciò amiamo Dio perché Dio ci ha amati per primo “(Giovanni, IV, 17-19).

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