In silenzio nel deserto per Dio

Molti uomini, oggi avvertono, più o meno coscientemente, nel loro cuore un desiderio di assoluto; ed in qualche modo hanno bisogno di ispirarsi ai monaci contemplativi. I certosini, in silenzio ed isolati da tutti, dal deserto ci indicano il cammino, testimoniandoci che Dio è presente e che è al di sopra di ogni cosa, «tutto è da Lui, per mezzo di Lui e per Lui». Eccoci oggi con un delizioso testo di un anonimo certosino, parole edificanti su cui riflettere e meditare.

′′ Amare Dio, però, come possiamo farlo Come amare colui che non vediamo? Si parla molto di amore nel cristianesimo, ma l’amore di Dio ha qualcosa di paragonabile alle varie forme dell’amore umano? Ponendo questi interrogativi, ricominciamo e riflettiamo, e in questo modo, quindi, cessiamo di essere innamorati.

La tradizione cristiana ha assegnato un posto importante all’intelligenza umana nella vita spirituale: mettendo al cuore della sua fede l’accoglienza della Parola di Dio, suscita un movimento in cui la parola e il rapporto con il testo sono essenziali. Ascoltare una parola, leggere un testo, richiede non solo di cercare di capire, ma anche di aspirare a conoscere colui che è il tuo autore. Così siamo abituati ad utilizzare la nostra intelligenza per cercare di conoscere Dio, capire la sua Parola e conoscere noi stessi. Siamo ben consapevoli che una ricerca del genere non è mai terminata, ma almeno abbiamo l’impressione di sapere come intraprenderla. Bisogna leggere più testi, riflettere e, alla fine, parlare di loro con altre persone.

Ci limitiamo quindi a fare atti d’amore a Dio con tutto il nostro cuore. Voltiamoci verso Lui con tutto il nostro essere, compresa l’intelligenza, in un movimento che implica allo stesso tempo adorazione, venerazione, fiducia, affetto filiale, amicizia, speranza, ogni tipo di armonia, diversa, a seconda delle persone e dei momenti. L ‘ essenziale è consegnarci completamente a lui. Per quale motivo? Perché questo è l’unico modo per entrare in una relazione paritaria con Lui. Egli si dà completamente a chi è disposto ad accoglierlo. Egli è presente in modo incondizionato accanto a coloro che ha cresciuto e considera i suoi figli. Tutto quello che possiamo fare è fare come Lui: darci completamente, rimanere presenti. Sapendo solo che la tua autodonazione precederà sempre la nostra.

L’ essere umano ha la caratteristica di non poter rimanere a lungo nello stesso atto interiore. Molto velocemente, le preoccupazioni dovute al lavoro e alle preoccupazioni quotidiane invadono lo spirito e lo deviano dal suo movimento verso Dio. La meditazione contemplativa riposa semplicemente sulla divisione del tempo in piccole unità: non siamo in grado di amare Dio, di consegnarci a Lui per molto tempo, in modo uniforme, ma possiamo farlo in una serie di momenti molto brevi. In ognuno di questi momenti è possibile voler amare Dio; voler rimanere in sua presenza con tutto ciò che siamo.

La conoscenza che abbiamo di Dio non è nell’ordine della definizione, della descrizione. Un monaco ortodosso della fine del Medioevo scriveva: ′′ Infatti, finché il pensiero non cessa di pronunciare il nome del Signore, e che l’intelligenza sia chiaramente attenta all’invocazione del nome divino, la luce della conoscenza di Dio copre l’intera anima con la sua ombra come una nuvola splendente. L’esatto ricordo di Dio genera amore e gioia “.

Proferendo dentro questa semplice parola, lo spirito si rivolge a Dio nel modo più radicale possibile. È difficile o addirittura impossibile essere completamente rivolti a Dio senza distrarre per mezz’ora o un’ora, ma non possiamo impegnarci il più possibile solo il tempo necessario per dire una parola? Poi dovremo solo ricominciare. Questo movimento verso Dio richiede due cose: lasciamo tutto ciò che ci occupa e mobilitiamo la nostra attenzione rivolgendoci a Dio con fede. Scriveva un monaco certosino inglese che ha vissuto nella prima metà del XX secolo: ′′ Il modo più semplice per fare un atto di attenzione a Dio è quello di fare un atto di inattenzione a tutto il resto “.

(un certosino)

 

Intervista a Dom Antão Lopes

Intervista a Dom Antão Lopes

Oggi vi offro questa intervista rilasciata dal Priore, Dom Antão Lopes, della certosa portoghese di Scala Coeli di Evora. Questo documento filmato, in lingua portoghese, è imperniato sull’importanza del periodo quaresimale per i monaci certosini. La Quaresima che ha inizio con la celebrazione delle Ceneri (18 febbraio scorso), è un periodo di quaranta giorni, esclusa la Domenica, contraddistinto da digiuni, penitenze e conversione, finalizzato alla preparazione della Pasqua, la principale festa del calendario cristiano. Ciò premesso, oltre al filmato che potrete vedere vi allego la traduzione in italiano del testo della preziosa intervista, affinché possiate comprendere appieno il contenuto di essa.

Il Priore della Certosa Scala Coeli di Évora, Dom Antão Lopes, considera che il tempo della Quaresima corrisponda al quotidiano per i certosini, poiché essi vivono “tutto l’anno nel deserto.”

“Il deserto è il significato della certosa. La nostra vocazione consiste nel trascorrere tutto l’anno da soli con Dio e digiunando”, il deserto del monaco è la sua cella, dove passa la maggior parte del tempo.

“Questo spazio ci collega al deserto della Giudea, quello esterno, alla natura, dove Gesù si è ritirato. Ci riporta anche ai primi Eremiti della Chiesa (Padri del deserto) che si sono ritirati nel deserto dell’Egitto e della Siria, Santo Antonio, San Paolo l’eremita, San Pacomio…tutti loro hanno cercato di imitare Gesù in un luogo che facilitasse la natura”.

Il Priore ha aggiunto che in certosa, il Tempo della Quaresima non si differisce molto dal resto dell’anno, tranne che per il digiuno che è “più forte” e la liturgia “più abbondante e ricca”, con maggior tempo dedicato alla preghiera ed al canto.

Dom Antão Lopes, osserva che quando i media parlano della certosa, danno grosso risalto all’ astinenza, ma che i monaci invece non le danno così tanta rilevanza.

“Egli nel descrivere la vita quotidiana di ogni monaco, rivela che mangiare poco fa parte della “normalità” di una vita in cui il nucleo importante è la preghiera.”

“È qualcosa che entra nella normalità della nostra vita. Il fatto che mangiamo poco e in modo più semplice è una cosa che ci rende più tempo libero e anche è più economico. Il più importante per noi è la preghiera. Questo è l’aspetto più forte della nostra vocazione”, ha asserito.

La giornata in certosa è divisa in tre parti (otto ore di preghiera, otto ore di lavoro e otto ore di riposo), in cui la lettura ha un posto centrale nella formazione spirituale del monaco, in particolare la Bibbia, a somiglianza dell’esperienza del deserto vissuta da Gesù.

“Non possiamo dimenticare che Gesù, nel deserto, ha vinto le sue tentazioni con la Parola di Dio. Per noi, la Scrittura è un aiuto fenomenale. Abbiamo anche le nostre tentazioni, le nostre idee, pensieri che a volte sorgono dentro di noi. La Scrittura e soprattutto il Vangelo, è molto importante “, afferma Dom Antão.

Egli ci ricorda che i monaci non si impegnano in attività redditizie e devono anche avere un minimo di costi.

“Per l’aumento della vita contemplativa, i costi devono diminuire. E per ridurre i costi, dobbiamo mangiare meno, usare l’abbigliamento per un periodo più lungo, utilizzare i mobili e gli utensili della cella per più anni … questa qualità di digiuno e di mangiare più semplice hanno un obiettivo, al fine di dedicare più tempo alla spiritualità e meno al materiale. ”

Solamente con 6 monaci, la radicalità della vita nella certosa di Évora, ha come  difficoltà principali “la solitudine e la famiglia.”

“La rinuncia alla famiglia costa moltissimo, è costato a tutti noi, la solitudine costa anche, ma è un mezzo per arrivare a Dio”, conclude.