Annunci
  • Translate

  • Memini, volat irreparabile tempus

    febbraio: 2018
    L M M G V S D
    « Gen    
     1234
    567891011
    12131415161718
    19202122232425
    262728  
  • Guarda il film online

  • Articoli Recenti

  • Pagine

  • Archivi

  • Visita di Benedetto XVI 9 /10 /2011

  • “I solitari di Dio” di Enzo Romeo

  • “Oltre il muro del silenzio”

  • “Mille anni di silenzio”

  • Live from Grande Chartreuse

  • Inserisci il tuo indirizzo email per seguire questo blog e ricevere notifiche di nuovi messaggi e-mail.

    Segui assieme ad altri 414 follower

  • Disclaimer

    Questo blog non rappresenta una testata giornalistica in quanto viene aggiornato senza alcuna periodicità. Non può pertanto considerarsi un prodotto editoriale ai sensi della legge N°62 del 07/03/2001. Rare immagini sono tratte da internet, ma se il loro uso violasse diritti d'autore, lo si comunichi all'autore del blog che provvederà alla loro pronta rimozione. L'autore dichiara di non essere responsabile dei commenti lasciati nei post. Eventuali commenti dei lettori, lesivi dell'immagine o dell'onorabilità di persone terze, il cui contenuto fosse ritenuto non idoneo alla pubblicazione verranno insindacabilmente rimossi.


L’ incontro con Dio avviene in silenzio

copertina italiano

Sebbene il silenzio non si cerchi per il silenzio, la realtà è che è presente in ogni momento. Questa la domanda fatta a Dom Dysmas de Lassus nel libro del cardinale Sarah “La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore” .

La risposta, è come sempre, semplice acuta dalla quale si percepisce una profonda umiltà.

“Questo è il nostro desiderio più fervente, ma ” Raggiungiamo questo ideale?” Siamo realisti: Anche tra i certosini esiste il rumore; lo sappiamo troppo bene. Risulta paradossale che il silenzio esteriore e la solitudine, il cui obiettivo è facilitare il silenzio interiore, cominci esponendoci a tutto il rumore che è in noi.

Se porti in tasca una radio accesa , è possibile che nel mezzo del trambusto di una città o di una strada non te ne accorgi perché il suo suono è mescolato con quello dell’ambiente circostante. Ma se si entra in una chiesa, non tarderai a percepire che dalla tua tasca si leva un parlottare, la prima cosa che si proverà a fare e tentare di spegnerla. Ma, purtroppo non esiste un pulsante che riduca il parlottio della nostra immaginazione….La prima fase consiste nell’essere cosciente di ciò anche se non ci piace.

Il silenzio che regna in una certosa non è sufficiente. Per raggiungere la comunione nel silenzio è necessario un compito di lavoro radicale. Dobbiamo armarci di pazienza e dedicare ad esso ardui sforzi. Quando alla fine la nostra immaginazione accetta di collaborare e rilassarsi, i momenti di profonda intimità con Dio pagano a caro prezzo gli sforzi che sono stati necessari per dare spazio a Lui.

Ma noi non siamo capaci di creare la intimità con Dio; essa procede sempre dall’alto; quello che a noi spetta è costruire l’ascolto dove possa aver luogo l’incontro. La solitudine ci aiuta. E’ molto più facile raggiungere il silenzio interiore quando siamo da soli. Mi è sempre piaciuto il momento dell’orazione solitaria in cella che precede l’ufficio notturno nella chiesa. Questo momento appena colto, a metà della notte, ha qualcosa di eccezionale. Non idealizzerò, non dico che in quel momento vi è sempre la pace del cuore, ma in generale la comunione silenziosa cresce con una maggiore naturalezza.Mi piacerebbe prolungare quel raccoglimento durante l’Ufficio nel coro che poi segue, ma poche volte riesco a recuperare la stessa qualità di comunione, perchè la dimensione comunitaria della liturgia consente il movimento dei pensieri. Mentre ci sono innamorati nel mondo, che cercheranno di stare da soli per cercare in silenzio l’incontro. Forse questo è il modo più semplice per spiegare la nostra scelta di vita. Il silenzio e la solitudine certosina acquistano il loro significato nell’immenso desiderio di intimità con Dio. Per i figli di san Bruno il silenzio e la solitudine sono il luogo perfetto per l’incontro da cuore a cuore”.

Annunci

Il silenzio il mezzo migliore per trovare Dio

Forza del silenzio Dysmas 2

Ancora uno stralcio della “preziosa conversazione” di Dom Dysmas de Lassus, ed il cardinale Sarah, contenuta all’interno del libro:>La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore” All’interrogativo dell’intervistatore, i due religiosi rispondono con parole semplici ma preziose!

Che i Certosini aspirino ad una tale ascesi silenziosa è perché il silenzio è il mezzo migliore per trovare Dio?

Cardinale Robert Sarah

L’uomo non cerca il silenzio attraverso il silenzio. Il desiderio di silenzio in sé sarà un’avventura sterile e un’esperienza estetica particolarmente esaustiva. Nelle profondità della sua anima, l’uomo desidera la presenza e la compagnia di Dio, allo stesso modo in cui Cristo ha cercato il suo Padre nel deserto, allontanandosi dalle grida e dalle passioni della moltitudine. Se lo vogliamo veramente e siamo nella sua presenza, le parole non sono più necessarie. Solo intimità silenziosa con Dio è parola, dialogo e comunione. Nella Grande Chartreuse ho la sensazione che il silenzio è una scala che poggia sulla terra la cui estremità tocca il cielo. Se Giacobbe avesse potuto passare la notte in essa, sono sicuro che avrebbe detto: “È terribile questo luogo, questa è solo la casa di Dio e la porta del cielo” (Genesi 28,17).

Dom Dysmas de Lassus

Per noi, il silenzio significa un ascetismo e un desiderio. Un ascetismo perché dobbiamo tener presente che il silenzio richiede uno sforzo; ma ci attrae anche ed è necessario. Il semplice è sempre difficile da spiegare. Per chi ha voglia di ascoltare il canto degli uccelli, basterà che un aereo attraversi il cielo, affinchè il suo spazio di percezione sia ridotto e non potrà ascoltare più gli uccelli. Noi non ci confondiamo, noi cerchiamo il silenzio per il silenzio, ed anche per lo spazio che esso ci fornisce Il silenzio ci permette di percepire e ascoltare meglio, aprire il nostro spazio interiore.

Dio è silenzioso quando parla

Forza silenzio 6

Ancora uno stralcio della “preziosa conversazione” di Dom Dysmas de Lassus, contenuta all’interno del libro del cardinale Sarah, La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore”. Parole semplici e preziose!

Nella relazione con Dio tutto è paradossale. Le realtà che nell’uomo si contrappongono, in Egli sono una cosa sola. La presenza e l’assenza si sovrappongono, come dice la deliziosa quartina del poeta Rainer Maria Rilke.

Per incontrare Dio bisogna essere felici

perchè quelli che lo invocano con angustia

vanno molto veloci e cercano poco

l’assenza della sua intimità.

Parola senza voce o comunione silenziosa; queste espressioni indicano la realtà sempre misteriosa dell’incontro con Dio. Non potrebbe essere diversamente. Quando l’infinito si incontra con il finito, questo incontro sfugge ai nostri limiti naturali.

In certosa non cerchiamo il silenzio, ma la intimità con Dio attraverso il silenzio. E’ lo spazio privilegiato che permetterà la comunione; appartiene all’ordine del linguaggio, ma un linguaggio di altra categoria.

Per questo gli Statuti dell’Ordine, cominciano con queste parole essenziali:

A lode della gloria di Dio, Cristo, Verbo del Padre, per mezzo dello Spirito Santo, si scelse fin dal principio degli uomini per condurli nella solitudine e per unirli a sé in intimo amore. Seguendo tale chiamata, nell’anno 1084, Maestro Bruno entrò con sei compagni nel deserto di Certosa e vi si stabilì. ” (1,1)

Dobbiamo tornare di nuovo indietro al mistero di Gesù. Duemila anni fà, Dio parlò nel mezzo del mondo con una parola umana identica alla nostra. Cristo visse trentatrè anni su questa terra e, durante trenta dei quali, la sua parola non oltrepassò i confini di un villaggio di un centinaio di abitanti. Questo è il silenzio di Dio. E’ sulla terra e rimane nascosto. Si può parlare di un Dio silenzioso? Io parlerei piuttosto di un Dio nascosto. Sono due sfumature della stessa realtà che offrono lo stesso contrasto: Quello che è silenzioso è il modo di parlare di Dio. Dio è silenzioso quando parla. Quando il Verbo si fa carne, si mostra davanti ai nostri occhi, e per questo stesso, velato nella sua divinità.Quando parla con parole umane, la parola divina ci risulta ascoltabile ed è nascosta: la maggioranza ascolta le parole umane senza prestare attenzione. E’ un sorprendente paradosso. Dio si abbassa fino a parlare il nostro linguaggio e ciò ci rende sordi alle inflessioni divine di questa voce troppo terrena.

Per tutta la vita, Gesù parlo con parole, ed una volta anche con corde. Ma davanti al Sinedrio, al cospetto di Erode e Pilato tace. Al sommo sacerdote gli dice: Io ho parlato chiaramente al mondo, e non ho detto niente in segreto. Domanda a quelli che mi ascoltarono, di cosa gli ho parlato, loro sanno quello che ho detto (Giovanni 18, 20-21). Questa risposta gli valse uno schiaffo: non è esattamente la situazione di oggi? Gesù ha pronunciato la parola che Dio voleva indirizzare al mondo. Ha compiuto la sua missione fino alla fine. Se vogliamo sapere quello che ci dice, dobbiamo domandare a coloro che sono i suoi testimoni, o a quelli che sono accreditati da Lui, ovvero la Chiesa. Ma questa è una risposta che non piace…

Il silenzio di Dio, non ha nulla a che vedere con chi non parla con il suo modo di esprimersi e con la poca voglia di ascoltarlo.

Nella vita spirituale, si alternano in successione, un Dio che si mostra ed un Dio che si nasconde, un Dio che si fa ascoltare ed un Dio che tace. La preghiera ci insegna la sottigliezza della parola divina.

E’ Dio che è silenzioso, o siamo noi che non lo ascoltiamo perchè il nostro orecchio interiore e la nostra intelligenza, non sono abituate al suo linguaggio?

Il frutto del silenzio consiste nell’apprendere a distinguere la sua voce, anche quando conserva sempre il suo mistero.

Nella preghiera, la voce è potente nel senso che è capace di giungere nel più intimo del nostro essere, ma si manifesta in maniera estremamente discreta. Le strade della vita spirituale sono molto diverse, e c’è chi può attraversare un deserto che sembra non aver fine. Alcuni toccano, praticamente, con tutte le dita il silenzio di Dio nella propria vita. Questo può dar vita a forme mistiche, come dimostra la dolorosa esperienza di Madre Teresa di Calcutta; dopo anni di profonda intimità con il Signore, la santa vide come tutto andava scomparendo. Anche Teresa del Bambino Gesù, visse questa forma di abbandono nei suoi ultimi due anni di vita. Ciononostante, non è questa la regola generale, e l’anima contemplativa che ha appreso il linguaggio dello Sposo divino, se non lo ascolta mai come si ascolta la parola umana, apprende progressivamente a percepire in tutta la sua traccia. Inoltre questa anima somiglia ad una donna innamorata che sa di essere intensamente amata, e che aspetta di riunirsi nuovamente con il suo sposo per la notte. Per questo, per tutto il giorno, anche senza incontrarlo, vede ovunque segnali della sua presenza. Ecco una lettera affettuosa senza firma, ma il cui testo conosce troppo bene per poter dubitare la provenienza; c’è un mazzo di fiori, senza altre spiegazioni, anche se alcuni dettagli rivelano chi possa averlo lasciato. Più tardi andando in campagna ed ascoltando la musica di un flauto la cui origine non si percepisce chiaramente, ma la donna sa che si tratta di lui che suona per lei, mentre la persona che la accompagna non sospetta niente. E così tutto il giorno. Lei lo sente dappertutto, dappertutto vede segni della sua presenza, ma dell’attenzione che presta e che sembra che non smetta mai di parlare con lui, anche se non lo vede. Si va preparando per l’incontro della notte, quando finalmente potranno parlare. E’ lì come un profumo, impalpabile, ma totalmente percepibile, presente in ogni luogo, anche se non si riesce a stabilire da dove proviene.

Credo che Dio parli in silenzio.Non finisce mai di stupirmi la sua discrezione, i suoi modi delicati, infinitamente rispettosi della nostra libertà. Siamo fragili come il cristallo, e Dio modula il suo potere e la sua parola per adattarsi alla nostra debolezza.

L’amore non si impone, non può imporsi. E come Dio è l’amore infinito, il suo rispetto e la sua delicatezza ci sconcertano. Precisamente perchè è presente dappertutto, a cura di nascondersi, per non imporsi. C’è un comandamento divino che ci ordina di amarlo, ma questo è soltanto un primo livello; così lo esprima in modo splendido la lettera di un fratello certosino: “Mio Dio, è incredibile che ci hai detto di amarci l’un l’altro. Dato quello che sei e quello che noi siamo, dovresti proibircelo, ma se ce lo permetterai noi ti ameremo segretamente.”

La notte rivelatrice

Forza silenzio 6

Ecco per voi un altro estratto dal libro “La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore” del cardinale R. Sarah.

Dal capitolo V, la considerazione di Dom Dysmas de Lassus è sul silenzio durante la notte.

“Voi dite che la notte è purificatrice; io direi che è anche rivelatrice. Di notte siamo pienamente coscienti del rumore che abita dentro di noi, dei pensieri che ci sfuggono e ci trascinano da ogni parte. Durante il giorno succede lo stesso, ma lo vediamo di meno. Guardare il silenzio delle labbra non è difficile, basta volerlo, ma il silenzio dei pensieri è altra cosa.

Ci piace cantare di notte, anche a rischio di commettere errori. Perchè? Non risulta facile spiegarlo. Quando si accendono le luci, i libri, i volti, tutto è presente, vicino, come una realtà afferrabile. Quando le luci si spengono, e resta solo quella (fiaccola) posta sull’altare, è lì che vanno le nostre voci ed a quello che si dirigono, che rimane nascosto. La notte rivela il mistero. La notte ed il mistero sono fratelli di sangue.

Per noi il mistero è una realtà molto positiva. Siamo come i bambini che contemplano il mare per la prima volta. Affascinati per quello che vedono, non smettono di cercare di indovinare quello che c’è oltre e che sfugge ai propri occhi, ed anche alla propria immaginazione. Possono dire che hanno visto il mare, che lo conoscono, ed allo stesso tempo che gli resta molto da scoprire su di esso. Quando si tratta del mare senza frontiere, l’infinito di Dio, il mistero offre una apertura senza fine verso Quello che non finiremo mai di scoprire. Le parole non riescono a rendere idea tanto da poter descrivere una realtà tanto affascinante…”

Il silenzio…non solo assenza di rumori

Forza silenzio 6

 

Cari amici lettori, ad ottobre dello scorso anno fui lieto di annunciarvi l’uscita del libro “La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore”, del cardinale Robert Sarah. Un testo davvero edificante, che vi ho consigliato di acquistare per leggere e meditare. Ebbene, da oggi per coloro che non lo avessero ancora letto, offrirò qualche stralcio del capitolo quinto, ovvero quello dedicato ai monaci certosini. Intitolato ”Come un grido nel deserto”, questo capitolo contiene una ” preziosa conversazione” con Dom Dysmas de Lassus, il Priore Generale dell’Ordine dei Certosini. Oggi vi propongo una prima interpretazione del concetto di silenzio data da Dom Dysmas.

” Per gli uomini il silenzio consiste semplicemente nell’assenza di rumori e di parole: ma la realtà è molto più complessa.
Il silenzio di una coppia che cena in solitudine può esprimere la profondità di una comunione che non necessita parole; oppure può essere che entrambi siano incapaci di parlarsi. Il primo, è un silenzio di comunione mentre il secondo è un silenzio di rottura. Queste due opposte manifestazioni contengono un messaggio molto chiaro; il primo dice: ti amo, il secondo: il nostro amore si è concluso
Come si trasmette questo messaggio? Attraverso l’osservazione dei gesti e del cuore. Nel primo caso uno sguardo d’amore, nel secondo con lo sguardo abbassato. Uno esprime il desiderio di un incontro più profondo, nell’altro il fallimento del rapporto.
E’ evidente di quello che vogliamo parlare in questo libro è del silenzio di comunione e della ricchezza che comporta.
Nonostante anche all’interno di questo silenzio è ampia la differenza. L’uomo può tacere per ascoltare e per ricevere tutto ciò che contiene il silenzio dell’altro. Può tacere per esprimere in altro modo ciò che non appartiene al linguaggio delle parole, o perchè la realtà che ha difronte è troppo grande per poter essere capace di dire qualcosa.
Non esiste forse un dialogo silenzioso tra una madre ed il bambino che porta in gembo?
A volte lei gli parla, magari gli ha già dato un nome però solitamente si limita a sentirlo. Ricordo che durante la visita anuale della mia famiglia al monastero, mia sorella era incinta; improvvisamente, durante una conversazione, sorrise fragorosamente. Siccome il contenuto della discussione non contemplava il sorridere, le domandai: “Irene, ma perchè sorridi?”. Lei mi rispose: “Si muove!”. Non c’era bisogno di domandarle chi si muoveva.
Mi piace molto questa immagine della donna incinta, perchè esprime molto bene il tema della interiorità. Non c’è bisogno di parole: quel chi sta lì e basta. Quando questo chi è Dio, si tratta della preghiera, perchè l’adorazione ed il silenzio sono fratelli.” (capitolo V pag, 240)

Parole di una profondità unica, espresse con una semplicità imbarazzante. Emozionanti e deliziosi esempi fornitici per poter meditare. Al prossimo estratto….

Un auspicio per il nuovo anno

gianniosvaldino-2

Come ultimo articolo di quest’anno, ho scelto per voi la diffusione di una splendida notizia di qualche mese fa, affinchè possa essere d’auspicio per il nuovo anno per le vocazioni alla vita consacrata.

La storia che sto per narrarvi viene dalla Grande Chartreuse, laddove la scorsa domenica 24 giugno vi è stata una nuova professione solenne svolta da un italiano.

Giovanni Osvaldino, nato nel 1964 a Nichelino in provincia di Torino da ragazzo ha svolta una vita adolescenziale alquanto vivace, come ci descrive un suo insegnante ricordando come, a 14 anni nell’estate del 1977 risultava essere Vivacissmo, sembrava avesse l’argento vivo addosso, mai più avrei immaginato che si sarebbe fatto prete e tanto meno monaco di clausura”. Il ragazzo comincia a frequentare la parrocchia e diventa animatore di gruppi giovanili della chiesa locale. Alcuni anni dopo, decide di entrare in seminario, e nel 1991 viene ordinato sacerdote. Ben presto diviene viceparroco e poi parroco a Rivalta. Tutto sembra compiuto nell’esistenza di questo giovane piemontese, ma don Gianni superati i quaranta anni, sorprendentemente, matura la decisione di diventare certosino recandosi alla Grande Chartreuse. Una scelta di vita radicale, lontana dalla attività pastorale svolta fino a quel momento.

Egli ha percepito che la salvezza dell’umanità sta nella vita interiore, spirituale e nel sacrificio di chi si offre.

Comincia dunque un cammino lungo che condurrà don Gianni a diventare monaco certosino. Un anno di postulato, dopo la conferma della vocazione, dove si veste l’abito certosino, poi si comincia il noviziato di due anni. In seguito i voti temporanei della durata di tre anni, poi rinnovati per altri due. Al termine di questo lungo percorso si giunge alla professione solenne, nella quale il monaco si impegna per sempre davanti a Dio ed alla Chiesa. Ebbene all’età di 52 anni don Gianni Osvaldino, diventato Padre Jean Jude è diventato un nuovo monaco certosino!

Nella foto di questo articolo Dom Jean Jude, alias Gianni Osvaldino, alla Grande Chartreuse con alcuni sacerdoti della Diocesi di Torino, ordinati nel 1991, per il 25° di sacerdozio. Dom Jean è il monaco con la barba accanto a Dom Dysmas De Lassus, priore della Grande Chartreuse e dell’Ordine Certosino.
A lui ed alla comunità della Grande Chartreuse i miei ed i vostri più fervidi auguri.

“La forza del silenzio” percepita nella Grande Chartreuse

sarah_cover_gr-chartr-1

Cari amici sono lieto di annunciarvi l’uscita dell’ultimo libro scritto dal cardinale Robert Sarah, recentemente presentato a Roma e dal titolo: “La forza del silenzio – Contro la dittatura del rumore”.
Il cardinale Robert Sarah, nato in Guinea nel 1945, è stato ordinato sacerdote nel 1969 e nominato vescovo nel 1979 (a 34 anni, fu all’epoca il più giovane vescovo del mondo). Giovanni Paolo II (che lo soprannominò “il vescovo bambino”) lo convocò in Vaticano nel 2001 dove è stato collaboratore di fiducia di tre papi: di Wojtyla, di Benedetto XVI e oggi di Francesco che lo ha posto a capo della Congregazione per la Sacra Liturgia. Da questa autorevole personalità dunque un saggio straordinario su un tema, il silenzio, che nella attuale società risulta essere un elemento assolutamente estraneo o sconosciuto. In un mondo dominato dal rumore e dal vacuo frastuono, argomentare sul silenzio appare una sfida anacronistica. L’autore ha dichiarato di aver dedicato il libro a papa Benedetto XVI “
grande amico di Dio e maestro di silenzio e di preghiera”, al cardinale Tchidimbo che fu vescovo di Conakry (Guinea) e vittima di una “sanguinosa dittatura” e infine a “tutti i monaci certosini sconosciuti che cercano Dio da più di mille anni”. Lo scopo del saggio ha dichiarato il cardinale Sarah è “mostrare che il silenzio è uno dei mezzi principali che ci permettono di entrare nello spirito della preghiera. Il silenzio ci dispone a stabilire relazioni vitali e continue con Dio”. E’ per questo motivo che uno dei cinque grandi capitoli del libro è dedicato ai monaci certosini.”Come un grido nel deserto” è il titolo di questo capitolo che contiene una ” preziosa conversazione”con Dom Dysmas de Lassus, il Priore Generale dell’Ordine dei Certosini.I due religiosi si sono incontrati nel febbraio scorso alla Grande Chartreuse, ed in questo luogo, tempio del silenzio assoluto, il cardinale guineiano ha percepito la “forza del silenzio” per incontrare Dio. Vi riporto una intervista rilasciata dal porporato circa la sua esperienza di tre giorni trascorsi nella Grande Chartreuse.

dom-dysmas-ed-il-cardinale-sarah

Alla domanda su come è stato il suo soggiorno nella Grande Chartreuse, egli ha così risposto:
Ringrazio Dio per avermi concesso questa grazia eccezionale. E come potrei non ricordare tutta la gratitudine nel mio cuore e le mie illimitate grazie a Dom Dymas de Lassus per il suo caloroso benvenuto? Vorrei anche umilmente chiedergli perdono per tutti i problemi che posso aver causato durante il mio soggiorno nel suo monastero.La Grande Chartreuse è la casa di Dio. Ci eleva a Dio e ci mette giù di fronte a lui. Il luogo offre tutto il necessario per incontrare Dio: la bellezza della natura, l’austerità dei locali, il silenzio, la solitudine e la liturgia. Anche se è mia abitudine pregare durante la notte, l’ufficio divino notturno della Grande Chartreuse mi ha colpito profondamente: il buio era puro, il silenzio portava una unica Presenza, quella di Dio. La notte nascondeva tutto da noi, isolati gli uni dagli altri, ma unite le nostre voci e la nostra lode, è orientato il nostro cuore, il nostro sguardo e il nostro pensiero in modo da guardare a nulla, ma solo a Dio. La notte è materna, deliziosa e la pulizia. Il buio è come una fontana da cui emergiamo lavati, placati e più intimamente uniti a Cristo e agli altri. Trascorrere una buona parte della notte in preghiera fa rigenerare. Essa ci fa rinascere. Qui, Dio diventa veramente la nostra vita, la nostra forza, la nostra felicità, il nostro Tutto. Nutro grande ammirazione per San Bruno che, come Elia, ha portato tante anime da questa montagna a Dio per ascoltare e vedere “il suono dolce e sommesso” e di lasciarsi chiamati da questa voce che ci dice: “Che cosa sono e che ci fai qui, Elia ?”(1 Re 19: 11-13)
Le considerazioni rilasciate da questo cardinale mi lasciano senza parole, e spero che trasmettano, anche a tutti voi, seguaci ed ammiratori della vita certosina uno stato di gioia.
Un libro potente, destinato a diventare un grande successo come il film “Il Grande silenzio” e che ci esorta a ritrovare il silenzio perduto al fine di poter ascoltare la voce di Dio. Imperdibile!

cardinal-sarah-abbaye_article_large