Il privilegio del cardinale

La storia che oggi voglio raccontarvi, riguarda un privilegio che un teologo svizzero, nonchè cardinale, ha avuto al momento della sua dipartita terrena. Innanzitutto brevemente ve lo presento.

Sto parlando di Charles Journet, nato a Ginevra il 25 gennaio del 1891 e deceduto a Friburgo il 15 aprile del 1975. Egli è stato professore di Teologia dogmatica al seminario diocesano di Friburgo dal 1924. Fu presidente della conferenza episcopale svizzera, e partecipò ai lavori preparatorî del concilio Vaticano II, Papa Paolo VI lo elevò alla dignità di cardinale nel concistoro del 22 febbraio 1965.

Questo grande teologo, che fu definito essere:«uno dei ricercatori di ecclesiologia più equilibrati e, soprannaturalmente, ed acuti del XX secolo», in compagnia di altri illustri amici tra tutti Jacques Maritain e Stanislas Fumet, hanno contribuito in maniera determinante a diffondere ed idealizzare la vita monastica certosina. Il cardinale Journet, era un assiduo frequentatore della certosa svizzera di La Valsainte, dove ebbe modo di incontrare e tessere rapporti con diversi monaci. Nel corso della sua vita, e della sua lunga e costante ricerca teologica, Journet ha sempre avuto come riferimento la profonda spiritualità certosina. Va anche detto, che egli confessò ad un monaco, il suo rammarico per non essere diventato un certosino a causa della sua salute instabile.

Charles Journet aveva espresso il desiderio di voler riposare tra i monaci che aveva tanto amato e questi, quando il cardinale si spense all’ospedale cantonale di Friburgo il 15 aprile 1975, mantennero la promessa e lo accolsero tra di loro. Il 18 aprile di 44 anni orsono, infatti, Charles Journet, a causa di questo suo profondo legame con la certosa di La Valsainte, ottenne il privilegio di essere sepolto nel cimitero monastico. Alla presenza di pochi intimi, ed in base al rito certosino di sepoltura, con la sola eccezione di essere interrato chiuso in una bara, le sue spoglie mortali riposano sotto una croce anonima come tutti i certosini. Unico accorgimento adottato dai monaci, è che fu intenzionalmente collocato al centro del cimitero per essere facilmente identificabile. La comunità certosina di La Valsainte accolse il loro amico con il tipico stile sobrio ed essenziale, gli avevano promesso un pezzettino di quella terra, nella quale loro riposano in attesa del giorno glorioso per il quale hanno speso la loro vita.

«Sono stato quattro giorni alla Valsainte, scriveva a Jacques Maritain il 4 agosto 1932 dal seminario di Friburgo, È sempre la regola di San Bruno e il silenzio pieno di Dio».

Ancora oggi e vivissimo, tra i suoi amici monaci e tra coloro che pregano per la sua beatificazione il ricordo della figura di Charles Journet.

cimitero nel chiostro di la Valsainte

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Adamo il certosino

Adamo il certosino

Il personaggio dell’approfondimento odierno è Adamo Scoto, noto anche con altri nomi  Adamus Anglicus, Adamus Premostratensis, Adam di Dryburgh o semplicemente Adamo il Certosino.

Egli fu un religioso scozzese, nato nel 1140 circa, a Northumberland una zona di frontiera tra Scozia ed Inghilterra, fu alunno del grande teologo Ugo di San Vittore. Dopo gli studi il giovane Adamo abbracciò la vita religiosa nell’abbazia di Dryburgh come canonico premonstratense, diventando sacerdote a 25 anni nel 1165. Inizialmente fu coadiutore dei suoi primi due abati Roger e Gerardo, poi tra il 1184 ed il 1188 assunse egli stesso l’incarico di abate di Dryburgh. Successivamente si spostò in Francia, a Prémontré in Piccardia, giunto qui egli ebbe l’opportunità di visitare la certosa di Val Saint Pierre, rimanendo particolarmente impressionato dalla vita claustrale certosina. Fu così che seguendo le  orme del suo vecchio abate Ruggero, divenuto certosino nel 1177, decise di abbracciare la severa vita monastica  cartusiana, abbandonando la sua abbazia per entrare in certosa. Ciò avvenne, quando facendo ritorno in Inghilterra si recò a Lincoln, ed incontrò il vescovo Ugo, che gli suggerì di entrare nella certosa di Witham. I suoi confratelli premonstratensi tentarono di dissuaderlo da quella scelta, ma inutilmente,  Adamo scelse l’abito certosino nel 1186. Nella certosa inglese, vi rimase fino all’anno della sua morte intorno al 1212. Venne descritto come un uomo di carattere allegro e con una spiccata eloquenza e dotato di una portentosa memoria, fu inoltre un eccellente predicatore, di lui restano un centinaio di sermoni e molteplici trattati di ascetica e mistica nei quali è evidente l’influsso di Bernardo di Chiaravalle. Le sue opere principali, e maggiormente note, furono il De tripartito tabernacolo, scritto a Dryburgh nel 1180, ed il Liber de quadripartito exercitio cellae, scritto invece durante il periodo certosino nel 1190, ovvero poco dopo del suo ingresso nella certosa di Witham.

In questa imponente opera, di trentasei capitoli, viene delineato l’ideale dell’Ordine certosino, ossia la ricerca di Dio nel silenzio e nella solitudine della cella. Adamo considera la cella come un vero Paradiso e, interpretando allegoricamente i quattro fiumi che sgorgano dal Paradiso terrestre, spiega i quattro esercizi che devono occupare la vita del contemplativo certosino: la lettura, la meditazione, la preghiera e il lavoro manuale. Di Adamo è noto anche Sancti Hugonis Vita una biografia di Sant’Ugo vescovo di Lincoln, dalla quale ho tratto un brano per un recente articolo, molto attendibile poiché realizzata da chi lo ha conosciuto ed apprezzato per  le sue immense virtù.

Ho voluto ricordare questo ottimo teologo, che seppur in possesso di grandi qualità, risulta essere un autore poco noto.

                       «cenaculum in domo, altitudo est contemplationis  in animo»

Adamo Scoto

Heinrich Eger von Kalkar

Heinrich Eger von Kalkar

(1328-1408)

Enrico di Kalkar                                        Henricus Calcariensis

E’ stato un famoso scrittore certosino. Nato a Kalkar, nel ducato di Cleves nel 1328, da una ricca famiglia ha cominciato i suoi studi nella scuola latina del suo paese natio. Trasferitosi all’Università di Colonia per studio, li completò in seguito a Parigi dove si affermò diventando Magister Artium della Sorbonne nel 1356, Magister Regent nel 1359 e docente di Teologia  fino al 1362. Nell’anno successivo dopo aver ottenuto canonicati nelle chiese collegiate di S. Swibert in Kaiserswerth e San Giorgio a Colonia, tornò alla sua terra natale. Poco dopo, però, disgustato dal mondo, si ritirò nel 1365 alla Certosa di Colonia, dove, grazie alle sue doti e le virtù, fu rapidamente destinato ad incarichi importanti. Difatti successivamente divenne priore della certosa di Arnhem (Monichusen) dal 1368 al 1372, poi di quella di Ruremonde (che egli aveva costruito) dal 1372 al l377, fu Visitatore dell’ordine certosino per 20 anni per la Province di Germania Inferiore, Reno e Sassonia e visitò inoltre molte altre certose, in Francia, Boemia e Moravia. Il suo operato fu importante e delicato durante il periodo del Grande Scisma, nei Paesi Bassi ed in quelli di lingua tedesca. Tra il 1378 ed il 1384 Enrico di Kalkar, fu poi priore a Colonia e dal 1384 al 1396 nella certosa di  Strasburgo (che provvide a  restaurare). Poi su sua richiesta fu sollevato da tutti le sue alte mansioni, e gli fu permesso di ritirarsi nuovamente come semplice monaco nella Certosa di Colonia dove visse in raccoglimento e preghiera fino alla sua morte avvenuta il 20 dicembre del 1408. Enrico di Kalkar è stato celebrato non solo come scrittore, ma anche come un riformatore. Durante il suo priorato a Arnhem ha avuto la fortuna e l’onore di “convertire” uno dei suoi amici e compagni di studi a Parigi, Gerard Groote (il futuro fondatore dei Fratelli della Vita Comune), che ha attratto nella sua Certosa e diretto per tre anni. Fu  l’organizzatore del grande movimento della rinascita cattolica “Devotio Moderna,”, che, iniziata a Deventer e Windesheim e nei conventi dei Paesi Bassi, poi si sviluppò per tutto il XV secolo, trovando la sua espressione definitiva del Concilio di Trento. Come scrittore ha lasciato una serie di opere su temi molto diversi. Heinrich Eger von Kalkar fu allo stesso tempo un uomo di apprendimento e di lettere, un musicista distinto, teologo, e ascetico, egli è stato anche autore di sermoni, lettere, trattati sulla vita spirituale  componendo i seguenti trattati:

Cantuagium de musica (scritto relativo alla musica)                                          Decretagium metricum
Libellus de continentiis et distinctione scientiarum
Loquagium rhetoricale novellis rhetoribus compilatum
Ortus et decursus Ordinis Cartusiensis (dissertazioni sull’Ordine)
Registrum super decretum per versus

Dom Enrico Kalkar è noto anche perché, verso il 1365, raggruppò i 150 Saluti Angelici in decine ed introdusse nel ‘Salterio di Maria’, la recita di un Pater Noster prima di ogni serie di dieci Ave Maria. Avendo fatto conoscere questo nuovo uso del Rosario al priore della certosa di Londra, venne diffuso rapidamente da lì in tutta l’Inghilterra e poi in Europa.

C’è un testo (Ortus et decursus Ordinis Cartusiensis) nel quale viene riportato un detto famoso di Enrico di Kalkar, che così scrisse nel 1398 : “Ai tempi di San Bernardo si osservava che i cistercensi costruivano molte abbazie, i certosini, invece, crescevano adagio; ma si deve dire che i cistercensi diventeranno presto vecchi, l’Ordine si invecchierà, e quindi cadrà in decadenza, mentre i certosini lentamente ringiovaniranno, diventeranno e rimarranno sempre giovani”.